Responsibility
Title
(chi): 別譯雜阿含經(chi): Biéyì Záāhánjīng(san): Saṃyuktāgama
Details
(place): (publisher),
Identifier
ZAAHANJING(B)
Topics
Comments
Information basis
CA
Electronic Version
Referred from
INDIAN PROPER NAMES: 釋摩男 (p.431b f.)[06(11)一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男往詣佛所。頂禮佛足。
T02n0100_p0431b07(03)在一面坐。而白佛言。世尊。云何名為優婆塞義。
T02n0100_p0431b08(02)唯願如來。為我敷演。佛告釋摩男。在家白衣。
T02n0100_p0431b09(02)歸依三寶。以是義故名優婆塞汝即其人。
T02n0100_p0431b10(03)時釋摩男。復白佛言。世尊。云何名優婆塞信。
T02n0100_p0431b11(02)佛告釋摩男。於如來所。深生信心。安住信中。
T02n0100_p0431b12(02)終不為彼沙門婆羅門若天若魔。若梵若人。
T02n0100_p0431b13(02)不信所壞。是名優婆塞信。時釋摩男。復白佛言。
T02n0100_p0431b14(01)云何優婆塞戒。佛告釋摩男。不殺不盜。
T02n0100_p0431b15(03)不婬不欺。及不飲酒等。是名優婆塞戒。又問。
T02n0100_p0431b16(02)云何施具足。佛告釋摩男。優婆塞法。應捨慳貪。
T02n0100_p0431b17(01)一切眾生。皆悉為彼貪嫉所覆。以是義故。
T02n0100_p0431b18(02)應離慳貪及嫉妒意。生放捨心。躬自施與。
T02n0100_p0431b19(03)無有疲厭。是名施具足。又問。云何智慧具足。
T02n0100_p0431b20(02)佛告釋摩男。優婆塞。如實知苦。如實知苦集。
T02n0100_p0431b21(01)如實知苦滅。如實知苦滅道。知此四諦。
T02n0100_p0431b22(03)決定明了。是名慧具足。佛說是已。
T02n0100_p0431b23(06)諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
T02n0100_p0431b24(00) （一五三）如是我聞。
T02n0100_p0431b25(11)一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男。與五百優婆塞。往詣佛所。
T02n0100_p0431b26(01)頂禮佛足。在一面坐。白佛言。世尊。如佛所說。
T02n0100_p0431b27(00)優婆塞義。在家白衣。具丈夫志。歸命三寶。
T02n0100_p0431b28(01)自言我是優婆塞者。云何而得須陀洹果。
T02n0100_p0431b29(02)乃至阿那含耶。佛告釋摩男。斷除三結。
T02n0100_p0431c01(03)身見戒取及疑網等。斷三結已。成須陀洹。
T02n0100_p0431c02(03)更不復受三塗之身。於無上道。生決定信。人天七返。
T02n0100_p0431c03(00)盡諸苦際入於涅槃。是名優婆塞得須陀洹。
T02n0100_p0431c04(00)又問。云何而得斯陀含果。佛告摩訶男。
T02n0100_p0431c05(02)斷三結已。薄婬怒癡。名斯陀含。又問。
T02n0100_p0431c06(05)云何而得阿那含果。佛告摩訶男。若能斷三結及五下分。
T02n0100_p0431c07(00)成阿那含。時摩訶男及五百優婆塞。
T02n0100_p0431c08(03)聞此法已。心生歡喜。而白佛言。世尊。甚為希有。
T02n0100_p0431c09(01)諸在家者。獲此勝利。一切咸應作優婆塞。
T02n0100_p0431c10(02)時摩訶男及諸優婆塞。作是語已。禮佛而退。
T02n0100_p0431c11(02)諸比丘等聞佛所說。歡喜奉行
T02n0100_p0431c12(00) （一五四）如是我聞。
T02n0100_p0431c13(11)一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男。往詣佛所。修敬已畢。
T02n0100_p0431c14(03)在一面坐。而白佛言。世尊。云何名優婆塞。
T02n0100_p0431c15(04)具丈夫志廣說如上。復當云何滿足諸行。佛告摩訶男。
T02n0100_p0431c16(00)優婆塞。雖具足信。未具禁戒。是名有信。
T02n0100_p0431c17(02)不具於戒。欲求具足信戒之者。
T02n0100_p0431c18(07)當勤方便求使具足。是名信戒滿足優婆塞。佛復告摩訶男。
T02n0100_p0431c19(01)優婆塞雖具信戒。捨不具足為具足故。
T02n0100_p0431c20(03)勤修方便。令得具足。時摩訶男。白佛言。世尊。
T02n0100_p0431c21(02)我於今者。具信戒捨。具足三支。佛告摩訶男。
T02n0100_p0431c22(02)雖具三事。然不數往僧坊精舍。以是因緣。
T02n0100_p0431c23(03)名不具足應勤方便數往塔寺。時摩訶男。
T02n0100_p0431c24(04)言諸優婆塞。我今應當具足信戒。及以捨心。詣於塔寺。
T02n0100_p0431c25(00)佛告摩訶男。若能具足信戒捨心數詣塔寺。
T02n0100_p0431c26(00)親近眾僧。是名具足。佛告摩訶男。
T02n0100_p0431c27(04)雖復具足如上四事。若不聽法。名不具足。摩訶男言。
T02n0100_p0431c28(01)我能聽法。佛復告摩訶男。雖能聽經。若不受持。
T02n0100_p0431c29(00)亦名不具。雖能受持。不解其義。亦名不具。
T02n0100_p0432a01(01)雖解義趣。而未能得如說修行。亦名不具。
T02n0100_p0432a02(02)若能具足信戒捨心。數往塔寺聽法。
T02n0100_p0432a03(05)受持解其義趣。如說修行。是則名為滿足之行。摩訶男。
T02n0100_p0432a04(00)雖復具足信戒捨心。數詣塔寺。親近眾僧。
T02n0100_p0432a05(01)然猶未能專心聽法。是亦名為行不具足。
T02n0100_p0432a06(02)以斯義故。應當方便專心聽法。雖能聽法。
T02n0100_p0432a07(03)若不受持。亦名不具。是故應當受持正法。
T02n0100_p0432a08(03)雖能受持。若不解義。亦名不具。是故應當解其言趣。
T02n0100_p0432a09(00)雖解義味。若復不能如說修行。亦名不具。
T02n0100_p0432a10(00)是故應當如說修行。
T02n0100_p0432a11(09)若能具足信心持戒及捨心等。數往僧坊。專心聽法。受持莫忘。
T02n0100_p0432a12(02)解其義趣信戒捨心。往詣塔寺。
T02n0100_p0432a13(07)聽受經法受持不忘。解其義趣。若復不能如說修行。
T02n0100_p0432a14(04)是亦名為不具足也。摩訶男。優婆塞。以信心故。
T02n0100_p0432a15(03)則能持戒。以持戒故。能具捨心。具捨心故。
T02n0100_p0432a16(03)能往詣僧坊。往詣僧坊故。能專心聽法。專心聽法故。
T02n0100_p0432a17(00)則能受持。能受持故。解其義趣。解其義趣。
T02n0100_p0432a18(01)能如說修行。能如說修行故。勤作方便。
T02n0100_p0432a19(03)能令滿足。時摩訶男復白佛言。世尊。云何優婆塞。
T02n0100_p0432a20(01)具足幾支。自利未利於他。
T02n0100_p0432a21(08)佛告摩訶男具足八支。能自利益未利於他。何等為八。優婆塞。
T02n0100_p0432a22(01)自己有信。不能教他。自持淨戒。不能教人。
T02n0100_p0432a23(02)令持禁戒。自修於捨。不能教人令行布施。
T02n0100_p0432a24(03)自往詣塔寺。親近比丘。
T02n0100_p0432a25(11)不能教人往詣塔寺親近比丘。自能聽法。不能教人令聽正法。自能受持。
T02n0100_p0432a26(00)不能教人受持。自能解義。
T02n0100_p0432a27(07)不能教人令解其義。自能如說修行。不教他人如說修行。
T02n0100_p0432a28(02)是名具足八支。唯能自利不能利他。
T02n0100_p0432a29(05)時摩訶男復白佛言。具足幾法。能自利益。亦利於他。
T02n0100_p0432b01(02)佛告之曰。若能具足十六支者。如是之人。
T02n0100_p0432b02(03)能自他利。自生信心。教人令得。自行受持。
T02n0100_p0432b03(03)教人受持。自行捨心。亦復教人令行捨心。
T02n0100_p0432b04(04)身自往詣僧坊塔寺。亦復教人往詣僧坊親近比丘。
T02n0100_p0432b05(01)自能聽法。亦復教人令聽正法。自能受持。
T02n0100_p0432b06(02)亦復教人令受持法。自解義趣。
T02n0100_p0432b07(07)亦復教人解其義味。自如說行。亦復教人如說修行。
T02n0100_p0432b08(04)若能具足十六支。此則名為自利利他。如斯之人。
T02n0100_p0432b09(01)若在剎利眾。若婆羅門眾。若居士眾。若沙門眾。
T02n0100_p0432b10(00)隨所至處。能為此眾。作大照明。
T02n0100_p0432b11(04)猶如日光除諸闇冥。當知是人。甚為希有。佛說是已。
T02n0100_p0432b12(00)釋摩男禮佛而退。時諸比丘聞佛所說。
T02n0100_p0432b13(02)歡喜奉行
T02n0100_p0432b14(00) （一五五）如是我聞。
T02n0100_p0432b15(11)一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時釋摩男。往詣佛所。頂禮佛足。
T02n0100_p0432b16(02)卻坐一面。而白佛言。世尊。此迦毘羅人民熾盛。
T02n0100_p0432b17(01)安隱豐樂。我常在中。每自思惟。
T02n0100_p0432b18(06)若有狂象奔車逸馬狂走之人。來觸於我。我於爾時。
T02n0100_p0432b19(03)或當忘失念佛之心。或復忘失念法僧心。復自念言。
T02n0100_p0432b20(00)若當忘失三寶心者。命終之時。當生何處。
T02n0100_p0432b21(01)入何趣中。受何果報。佛告之曰。汝當爾時。
T02n0100_p0432b22(01)勿生怖畏。命終之後。生於善處。不墮惡趣。
T02n0100_p0432b23(02)不受惡報。譬如大樹初生長時。�痡`東靡。
T02n0100_p0432b24(03)若有斫伐。當向何方。然後墜落。當知此樹必東向倒。
T02n0100_p0432b25(00)汝亦如是長夜修善。若墮惡趣。受惡報者。
T02n0100_p0432b26(01)無有是處。時釋摩男。聞佛所說。頂禮佛足。
T02n0100_p0432b27(02)還其所止。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
T02n0100_p0432b28(00) （一五六）如是我聞。
T02n0100_p0432b29(11)一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時釋摩男往詣佛所。頂禮佛足。
T02n0100_p0432c01(02)在一面坐。而白佛言。世尊。若有比丘。在於學地。
T02n0100_p0432c02(00)所作未辦。常欲進求阿羅漢果。入於涅槃。
T02n0100_p0432c03(00)云何比丘。修習幾法。盡諸有漏。心得無漏。
T02n0100_p0432c04(01)心得解脫。慧得解脫。於現在世。獲其果證。
T02n0100_p0432c05(02)得無漏戒。決定自知。我生已盡。梵行已立。
T02n0100_p0432c06(03)所作已辦。不受後有。佛告摩訶男。若有比丘。
T02n0100_p0432c07(03)在於學地。未得無學。意�痗i求。欲得涅槃。常修六念。
T02n0100_p0432c08(00)譬如有人。身體羸瘦。欲食美膳。為自樂故。
T02n0100_p0432c09(01)諸比丘等。亦復如是。為涅槃故。修於六念。
T02n0100_p0432c10(01)何等為六。
T02n0100_p0432c11(14)
T02n0100_p0432c12(31)一者念於如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當于爾時。無有貪欲瞋恚愚癡。
T02n0100_p0432c13(04)唯有清淨質直之心。以直心故。得法得義。得親近佛。
T02n0100_p0432c14(01)心生歡喜。以歡喜故。身得猗樂。以身樂故。
T02n0100_p0432c15(02)其心得定。以得定故。怨家及己親族。於此二人。
T02n0100_p0432c16(01)無怨憎想。心常平等。住法流水。入於定心。
T02n0100_p0432c17(02)修念佛心。趣向涅槃。是名念佛。二者念法。
T02n0100_p0432c18(03)所謂法者。即是如來所有功德。十力無畏。
T02n0100_p0432c19(04)必趣涅槃應當至心觀察是法。智者自知。聖弟子者。
T02n0100_p0432c20(01)應修念法。爾時離於貪欲瞋恚愚癡。
T02n0100_p0432c21(04)唯有清淨質直之心。以直心故。得義得法。以親近法。
T02n0100_p0432c22(01)心生歡喜。以歡喜故。身得猗樂。得猗樂故。
T02n0100_p0432c23(02)其心得定以得定故。於怨憎所。其心平等。
T02n0100_p0432c24(03)無有愛瞋。住法流水。入於定心。修念法觀。
T02n0100_p0432c25(03)趣向涅槃。是名念法。三者念僧。所謂僧者。
T02n0100_p0432c26(03)如來弟子。得無漏法。能為世間。作良福田。
T02n0100_p0432c27(04)何等名為良福田耶。有向須陀洹。有得須陀洹已。
T02n0100_p0432c28(02)有向斯陀含有得斯陀含。有向阿那含。
T02n0100_p0432c29(04)有得阿那含。有向阿羅漢。有得阿羅漢。
T02n0100_p0433a01(06)是則名為良祐福田。具戒定慧解脫解脫知見。
T02n0100_p0433a02(05)應當合掌恭敬其人以念僧故。得法得義。得親近僧。
T02n0100_p0433a03(02)心生歡喜。生歡喜故。乃得快樂。得快樂故。
T02n0100_p0433a04(03)其心得定。以得定故。於怨憎所。其心平等。
T02n0100_p0433a05(04)無有貪欲瞋恚愚癡。唯有清淨質直之心。住法流水。
T02n0100_p0433a06(01)入於定心。修念僧觀。趣向涅槃。是名念僧。
T02n0100_p0433a07(02)云何念戒。
T02n0100_p0433a08(15)所謂不壞戒不缺戒不雜戒無垢戒離恐懼戒非戒盜戒清淨戒具善戒。
T02n0100_p0433a09(04)念如是等諸禁戒時。即得離於貪欲瞋恚愚癡邪見。
T02n0100_p0433a10(01)離諸惡故。得法得義。得親近戒。心生歡喜。
T02n0100_p0433a11(02)以心喜故。乃得快樂。心得樂故。其心得定。
T02n0100_p0433a12(02)以得定故。於怨憎所。其心平等。
T02n0100_p0433a13(07)清淨質直住法流水。入於定心。修念戒想。是名念戒。
T02n0100_p0433a14(03)云何念施。念己所施護得善利。一切世間。
T02n0100_p0433a15(04)為慳嫉所覆。我於今者。得離如是慳貪之垢。
T02n0100_p0433a16(04)住捨心中於一切物。心無吝惜。持用布施。既布施已。
T02n0100_p0433a17(01)我心應喜。猶如大祠。分己財物。捨與他人。
T02n0100_p0433a18(02)若能如是修施心者。於現世中。得法得義。
T02n0100_p0433a19(03)得親近施。無有貪欲瞋恚愚癡。唯有清淨質直之心。
T02n0100_p0433a20(00)應生歡喜。以歡喜故。身得快樂。身快樂故。
T02n0100_p0433a21(01)其心得定。以心定故。於怨憎所。心無高下。
T02n0100_p0433a22(02)住法流水。入於定心。修念施想。是名念施。
T02n0100_p0433a23(03)云何念天。所謂四天王。三十三天。炎摩天。兜率天。
T02n0100_p0433a24(00)化樂天。他化自在天。此諸天等。
T02n0100_p0433a25(05)若當信心因緣力故。生彼天者。我亦有信戒施聞慧。
T02n0100_p0433a26(02)亦復如是。以此功德。生天上者。
T02n0100_p0433a27(06)我亦具有如是功德當生彼天。念如斯天。以念天故。
T02n0100_p0433a28(03)離於貪欲瞋恚愚癡。唯有清淨質直之心。於現世中。
T02n0100_p0433a29(00)得法得義。得親近天。心生歡喜。心歡喜故。
T02n0100_p0433b01(01)身得快樂。得快樂故。其心得定。心得定故。
T02n0100_p0433b02(01)於怨憎所。心無高下。住法流水。入於定心。
T02n0100_p0433b03(01)修念天想。是名念天。摩訶男。若有比丘。
T02n0100_p0433b04(03)住於學地。所作未辦。常欲進求阿羅漢果入於涅槃。
T02n0100_p0433b05(00)應當至心修是六念。以能修習斯六念故。
T02n0100_p0433b06(01)盡諸有漏。心得解脫。慧得解脫。於現在世。
T02n0100_p0433b07(02)獲其證果。即得證已。作是唱言。我生已盡。
T02n0100_p0433b08(03)梵行已立。所作已辦。不受後有。
T02n0100_p0433b09(08)時摩訶男及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
T02n0100_p0433b10(00) （一五七）爾時世尊。在迦毘羅衛國尼拘陀林。
T02n0100_p0433b11(00)夏坐安居。爾時眾多比丘。於夏欲末。
T02n0100_p0433b12(03)在講堂中。為佛縫衣。諸比丘等。縫衣已訖。
T02n0100_p0433b13(03)作是思惟。我等於今。縫衣已竟。當逐佛遊行。
T02n0100_p0433b14(03)時釋摩男。聞諸比丘。縫衣已訖。欲隨佛遊行。
T02n0100_p0433b15(02)聞斯語已。即往佛所。稽首禮足。在一面坐。
T02n0100_p0433b16(02)而白佛言。世尊。我今身心甚為重鈍。迷於諸方。
T02n0100_p0433b17(00)雖復聽法。心不甘樂。所以者何。
T02n0100_p0433b18(05)我聞諸比丘等。縫衣已竟。當隨佛遊行。即生念言。
T02n0100_p0433b19(02)何時當復還見世尊及以修心。諸比丘等。
T02n0100_p0433b20(03)佛告之曰。我及比丘。雖去餘處。
T02n0100_p0433b21(08)汝若�痡©見於如來及比丘者。應以法眼至心觀察。常修五事。
T02n0100_p0433b22(01)何等為五。所謂以具信故。能隨順教。
T02n0100_p0433b23(03)非是無信。能隨順教。持淨戒故。能隨順教。
T02n0100_p0433b24(03)非是毀禁能順教也。以多聞故。能隨順教。
T02n0100_p0433b25(04)非以少聞能隨順教。非以慳吝能行布施。
T02n0100_p0433b26(05)以捨心故能行布施。非以愚癡能修智慧。
T02n0100_p0433b27(06)以慧心故能識法相。是故摩訶男。若欲見佛及比丘者。
T02n0100_p0433b28(02)�睎陪袉艀p是五事并六念法。若如是者。
T02n0100_p0433b29(03)我及比丘。便常在前。所謂僧者。名為和合。
T02n0100_p0433c01(03)時摩訶男。聞佛所說。歡喜禮足而去
T02n0100_p0433c02(00) （一五八）如是我聞。
T02n0100_p0433c03(11)一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀園林中。爾時摩訶男釋。往詣佛所。
T02n0100_p0433c04(03)頂禮佛足在一面坐。白佛言。世尊。
T02n0100_p0433c05(07)如我解佛所說之義。獲定心故。而得解脫。若如是者。
T02n0100_p0433c06(04)為先得定後解脫耶。為先解脫後得定耶。定與解脫。
T02n0100_p0433c07(01)為俱時耶。所未曾得所未曾行。過去未來。
T02n0100_p0433c08(02)所未曾生。現在亦無。爾時世尊嘿然不答。
T02n0100_p0433c09(03)第二第三。亦如是問。如來嘿然。悉皆不答。
T02n0100_p0433c10(03)時尊者阿難侍如來側。以扇扇佛。于時阿難。作是念。
T02n0100_p0433c11(00)今釋摩訶男。以此甚深之義。諮問世尊。世尊。
T02n0100_p0433c12(00)今者。所患始除。氣力尚微。未堪說法。
T02n0100_p0433c13(03)我當為彼。略說少法。令其還去。時尊者阿難。
T02n0100_p0433c14(02)作是念已。即語釋摩男。如來所說。說於學戒。
T02n0100_p0433c15(02)亦說於彼無學之戒。說於學定。
T02n0100_p0433c16(07)亦說於彼無學之定。說於學慧。亦說於彼無學之慧。說學解脫。
T02n0100_p0433c17(00)亦說於彼無學解脫。時摩訶男白阿難言。
T02n0100_p0433c18(01)
T02n0100_p0433c19(19)云何如來說於學戒及無學戒學定無學定學慧無學慧學解脫無學解脫。
T02n0100_p0433c20(07)阿難言如來聖眾住戒持波羅提木叉。具足威儀。行所行處。
T02n0100_p0433c21(00)於小罪中。心生大怖。具持禁戒。
T02n0100_p0433c22(05)是則名為持戒具足。厭於欲惡及諸不善。離生喜樂。
T02n0100_p0433c23(01)入於初禪。乃至入第四禪。是名為禪。
T02n0100_p0433c24(03)如實知苦。如實知苦集。如實知苦滅。如實知苦滅道。
T02n0100_p0433c25(00)如是知見。斷五下分結。
T02n0100_p0433c26(08)身見戒取疑欲愛瞋恚。彼斷五下分結。便得化生。即於彼處。
T02n0100_p0433c27(02)而得涅槃。名阿那含。更不還來至此欲界。
T02n0100_p0433c28(03)是則名為學戒學定學慧解脫。復次更於異時。
T02n0100_p0433c29(02)盡諸有漏。得於無漏心得解脫。慧得解脫。
T02n0100_p0434a01(03)現法取證。逮得無生自知。生死已盡。梵行已立。
T02n0100_p0434a02(02)所作已辦。不復受有。當于爾時。
T02n0100_p0434a03(06)得無學戒無學定無學慧無學解脫。摩訶男。以是緣故。
T02n0100_p0434a04(02)佛說於學及以無學。時摩訶男。聞其所說。
T02n0100_p0434a05(03)歡喜頂禮而去。時摩訶男。既去不遠。佛告阿難。
T02n0100_p0434a06(02)此迦毘羅衛國。諸比丘等。
T02n0100_p0434a07(09)頗共諸釋講論如是深遠義不。阿難白佛。此迦毘羅衛。諸比丘等。
T02n0100_p0434a08(01)每與諸釋共論如是甚深之義。佛告阿難。
T02n0100_p0434a09(02)迦毘羅衛比丘。與諸釋等。獲大善利。
T02n0100_p0434a10(05)能解如是聖賢慧眼。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行...]